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1865
1865
Força-me a consciencia a erguer a voz:
Estamos n'uma terra em que a verdade para ser ouvida precisa trazer a fórmado escandalo. A não vir d'este modo é uma coisa inintelligivel, obscura.Tanto melhor para quem aspira a ser entendido sómente por aquelles que sepagam de sua obscuridade pela firmeza da consciencia, e integridade decaracter.
A grande individualidade, resultado dos progressos d'este seculo, vaetornando impossiveis todas as supremacias, tanto na religião, como noestado, como na arte. É para onde confluem todos os esforços, todas asluctas; é o mobil de acção na Europa moderna.
As realezas litterarias foram as primeiras que acabaram, porque secomprehendeu de prompto, que não era o modêlo academico, mas o sentimentopuro, que nos havia elevar á perfeição, dar-nos a percepção immediata dasfórmas que traduzem o bello na vida. Cada um, em vez de ir com os olhos naspégadas do mestre, procurou desenvolver em si esse sentimento ingenito; éem vez de arrancarem curiosidades hybridas de sua phantasia, souberamdescobrir como a eternidade se allia com as creações humanas. Passo dadopela evolução romantica.
Uma das phases mais brilhantes da vida de Goëthe, depois de se terencarnado no Fausto e contemplado o ideal sereno do mundo antigo, as fórmasencantadoras de Helena, o typo supremo do bello; depois de ter representadoas luctas e revoluções com que o christianismo abalou a alma humana, nasublime creação da Noiva de Coryntho, o vulto do pensador e poeta realisaem si a mesma perfeição plastica, sente que se transfigura, a fronteenvolve-se em uma magestade olympica. É justamente n'este ponto que ellesente em si uma realeza; a edade avança, a purpura está quasi a cahir-lhedos hombros, substituida pelo sudario. Então lança os olhos pela mocidadeda Allemanha, á busca do eleito. Vem de toda a parte consultar o videntesentado no marco miliario da vida; o que elle diz grava-se como umasentença, é o vaticinio em que dá a apotheose ou a obscuridade. Apesar daintuição e sciencia do bello, que é nos seus resultados similhante aosentimento da justiça, quantas vezes não foi o semideus da arte injusto nassuas apreciações? Novalis, a alma mystica da Allemanha, a melancholia daselevações intimas que caracterisa a nacionalidade de Tauler, Hans Sachs,Ruysbroek, não foi avaliado por Goëthe. O pagão não comprehendera osdevaneios crepusculares, os anceios vagos de uma alma, que aspirara operfume da rosa mystica do christianismo. Goëthe foi uma vez injusto na suavida, quando despresou o pobre e poeta Novalis.
Que differença entre Goëthe e o sr. Castilho? a mesma que dá um zero pordenominador. Comtudo, entre nós, como se vê pelas suas obras, ou ta