Para as almas, não sei se diga demasiadamentepositivas, se demasiadamente grosseiras,o celibato do sacerdocio não passade uma condição, de uma formula socialapplicada a certa classe d'individuos cujaexistencia ella modifica vantajosamente porum lado e desfavoravelmente por outro. Aphilosophia do celibato para os espiritos vulgaresacaba aqui. Aos olhos dos que avaliamas cousas e os homens só pela sua utilidadesocial, essa especie d'insulação domestica dosacerdote, essa indirecta abjuração dos affectosmais puros e sanctos, os da familia,[vi]é condemnada por uns como contraria aointeresse das nações, como damnosa em morale em politica, e defendida por outroscomo util e moral. Deus me livre de debatermateria tantas vezes disputada, tantasvezes exhaurida pelos que sabem a scienciado mundo e pelos que sabem a sciencia docéu! Eu, por minha parte, fraco argumentador,só tenho pensado no celibato á luzdo sentimento e sob a influencia da impressãosingular que desde verdes annos fez emmim a idéa da irremediavel solidão d'almaa que a igreja condemnou os seus ministros,especie de amputação espiritual, emque para o sacerdote morre a esperança decompletar a sua existencia na terra. Suppondetodos os contentamentos, todas as consolaçõesque as imagens celestiaes e a crençaviva podem gerar, e achareis que estas nãosupprem o triste vacuo da soledade do coração.Dae ás paixões todo o ardor que poderdes,aos prazeres mil vezes mais intensidade,[vii]aos sentidos a maxima energia e convertei omundo em paraizo, mas tirae delle a mulher,e o mundo será um ermo melancholico,os deleites serão apenas o preludio dotedio. Muitas vezes, na verdade, ella desce,arrastada por nós, ao charco immundo da extremadepravação moral; muitissimas mais,porém, nos salva de nós mesmos e, peloaffecto e enthusiasmo, nos impelle a quantoha bom e generoso. Quem, ao menos umavez, não creu na existencia dos anjos reveladanos profundos vestigios dessa existenciaimpressos n'um coração de mulher? E porquenão sería ella na escala da creação umanel da cadeia dos entes, presa, de um lado,á humanidade pela fraqueza e pela morte e,do outro, aos espiritos puros pelo amor epelo mysterio? Porque não sería a mulhero intermedio entre o céu e a terra?

Mas, se isto assim é, ao sacerdote nãofoi dado comprehendê-lo; não lhe foi dadojulgá-lo pelos mil factos que no-lo tem dicto,[viii]a nós os que não jurámos juncto do altarrepellir metade da nossa alma, quando aprovidencia no-la fizesse encontrar na vida.Ao sacerdote cumpre acceitar esta por verdadeirodesterro: para elle o mundo devepassar desconsolado e triste, como se nosapresenta ao despovoarmo-lo daquellas porquem e para quem vivemos.

A historia das agonias íntimas geradaspela lucta desta situação excepcional do clerocom as tendencias naturaes do homemsería bem dolorosa e variada, se as phasesdo coração tivessem os seus annaes como ostem as gerações e os povos. A obra da

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